2024年正规赌篮球软件：两会上，政府工作报告首次将“推进非物质文化遗产保护传承”单独列为重点工作条目。

2022年12月，习近平总书记对非物质文化遗产保护工作作出重要指示，他强调，要扎实做好非物质文化遗产的系统性保护。

近年来，正规赌篮球软件在非遗保护、传承、传播、发展上，取得了一定的成绩，但依旧存在重宣传、申报，轻保护、研究等问题。本文以民间传承，且没有专业院团支撑、无法产生较好经济效益的国家级非遗代表性项目“建瓯挑幡”为例，进一步探究弱势非遗代表性项目生存情况。

2024年2月至3月期间，笔者参与的调研团队数次赴建瓯进行调研，主要采用访谈和实地观察的方法，对“建瓯挑幡”进行了全面的了解。我们深入到当地，与非遗传承人、非遗从业者、相关机构负责人进行了交流，收集了大量的第一手资料。

发展：从民间绝技到国家级非遗项目

“建瓯挑幡”是流传于闽北民间的一项传统绝技，它的起源和一位民族英雄息息相关。相传，明末清初，郑成功在正规赌篮球软件筹备收复台湾，亲赴延平、建瓯等地招兵买马，组建和训练水师。建瓯城郊大洲村，地处建溪河畔，村中百姓多以造船或捕鱼为业，青壮年村民闻讯应征入伍，追随郑成功征战。郑成功收复台湾后，凯旋返乡的将士把军旗带回并用竹竿高挂，竞相擎持，纪念阵亡的弟兄，父老乡亲奔走相告，装点旌旗，庆祝得胜归来。另有版本为，将士凯旋返乡后，树起旌旗，农历正月廿四日这一天，清兵进村砍倒旗杆，撕毁战旗，但当地村民毫不畏惧，又将战旗挂起，竞相挥舞，累了就用习惯挑重担的肩膀去扛，肩不够用又拿背拱、头顶甚至牙咬、鼻托，前赴后继，人倒旗在。

清代至民国，建瓯大洲村一直流传着农历正月廿四日举行挑幡祭祀活动习俗，青壮年在村中挑幡巡游，幡杆上挂出“隆兴祖降”的条幅，纪念先辈英勇壮举，表达报国信念，也表示“接龙脉”，意为远征还乡的将士传宗接代，荫翳后人。同时，家家户户备酒设宴，做米糕米粿，当地俗称“过小年”。后由于部队进驻大洲村修建机场、村中发生洪涝灾害等原因，村民先后迁移，大洲村挑幡祭祀活动消失。挑幡祭祀活动虽然消失，但挑幡技艺随着外迁村民，传到建瓯城中，并流传至今。现建瓯挑幡从业者，多为大洲村造船工匠后裔邓润详（原建瓯造船厂厂长）、伍学明（原建瓯造船厂工会主席）的徒弟、徒孙。

2008年，中幡（建瓯挑幡）被列入国家级非物质文化遗产项目名录；2018年，祝石梁被评为中幡（建瓯挑幡）国家级非遗代表性传承人。至今，该项目已有县级及以上传承人24位（其中1位去世）。

现状：三大民间挑幡团体日渐式微

“建瓯挑幡”仅流传于建瓯市城区，目前还在活跃的群体有：建瓯市挑幡艺术团、建瓯市老来乐传艺协会、建州挑幡技艺协会。

建瓯市挑幡艺术团成立于2002年，团长为国家级非遗代表性传承人祝石梁。该团队以女性成员为主，拥有固定成员30余人，排练及存放道具场所均在建瓯市体育馆。祝石梁熟练掌握制作挑幡道具及挑幡技艺的全流程，但其他团员仅掌握技艺全流程，对挑幡道具制作不了解且无兴趣学习。该团队管理较为严格，每天固定早晨8点前进行训练教学，采取多对一手把手教学方式。这是目前存续最好的团队。

建瓯市老来乐传艺协会成立于1986年，是建瓯市成立最早的关于建瓯挑幡的民间团队，现会长为省级非遗代表性传承人徐瑞滨，熟练掌握制作挑幡道具及挑幡技艺的全流程。该协会以男性成员为主，多为退休人员，拥有固定成员43人，其中挑幡成员近20人，排练场地位于城区桥下空旷地带，道具存放在老年大学和租用场所。该协会在陈泉成为团长的上世纪八九十年代空前繁荣，鼎盛时成员多达600余人，现处于衰弱期，协会定位以老年人休闲娱乐为主。

建州挑幡技艺协会成立于1996年，现会长为朱渊光，不是非遗代表性传承人。该协会以男性成员为主，平均年龄约70岁。个别30岁左右年轻队员，均为十几年前在该协会第一任会长进校园（芝山小学）教授挑幡影响下，坚持下来的培养对象，但不参与日常活动，处于半脱离状态。协会拥有固定成员十余人，排练场地多为热心企业或单位提供，道具存放在建瓯市文化馆。协会定位以老年人休闲娱乐为主。

问题：经济效益低，文化行业“内卷”激烈

“我要养家，靠挑幡没办法生活”“他有三个孩子要养，已经很久没来训练了”……每每听到这样的话，我们就会对这项国家级非遗项目的未来担忧。目前建瓯挑幡在传承保护发展中还存在以下几个问题。

1.社会环境变化，原有信俗消失。建瓯挑幡原为大洲村祭祀活动（“过小年”）必不可少的重要环节，但因村民外迁造成大洲村变成空心村，因此祭祀活动缺少依附土壤必然消失。现今，建瓯挑幡仅作为一种传统体育在民间流传，突出技巧、绝学的体育属性，其背后的民间信仰、文化意义、历史渊源因缺少民俗活动加持，逐渐被人们淡忘。

2.技能习得门槛高，不易传承扩散。建瓯挑幡其幡高达10米、重20公斤，属于特技表演，掌握技巧需要大量练习时间，且具有一定危险性，容易受伤，以上原因均会影响日常生活、工作，故建瓯挑幡群体多为退休老年人，他们有时间、有退休金，无生活与工作压力，他们将挑幡作为一种锻炼身体的业余爱好。

3.生活方式转变，多样化娱乐方式冲击。如今人们业余文化生活丰富多彩，相较于需要艰苦训练的挑幡，手机、电脑等现代化娱乐方式更具有吸引力，挑幡缺少吸引年轻人主动参与的网红点、火爆点，难以吸引后继人才。

4.市场竞争大，经济效益低。从民俗活动到竞技表演，建瓯挑幡努力在适应时代发展，融入市场化渠道。上世纪90年代至二十一世纪初，建瓯挑幡依靠其新奇的展示，特别是2001年《欢庆》文化产品推出、2008年入选国家级非遗代表性项目，建瓯挑幡名声享誉正规赌篮球软件：，受到市场的认可与追捧。但近几年文化界内卷愈加激烈，建瓯挑幡文化产品停留在二十年前的《欢庆》水平，无法适应市场求新求变的新需求，且还有打铁花、中幡等其他非遗技艺竞争，建瓯挑幡的市场份额逐渐缩小，经济效益微弱。

5.群体文化程度偏低，创新能力弱。建瓯挑幡传承人群体，多为高中及以下文凭，缺乏创新意识与能力。在团队管理、宣传推广方面，也表现出能力不足。

6.传承经费来源渠道单一，“僧多粥少”。建瓯挑幡传承群体主要经费来源于政府专项经费、商业演出、社会赞助。从调研情况看，首先政府每年对国家级、省级传承人给予一定传承补助，但未推及所有传承人，传承人群体内部存在“眼红”现象；其次商业演出存在无序竞争，低水平文化产品压低价格，高水平文化产品有价无市，品牌效益锐减；最后社会赞助极少，建瓯本地侧重于茶、酒、盏项目，挑幡关注度较低。

对策：活化成果，融入生活

在无法实现直接经济转化的非遗项目中，建瓯挑幡出现的上述问题，具有一定的普遍性与代表性。针对梳理出的问题，应重视和加强以下方面的工作：

1.培育存续土壤，恢复“过小年”信俗。大洲村“过小年”属于当地春节习俗之一，可尝试小范围恢复，或将该信俗与春节踩街、东岳庙庙会嫁接，实现挑幡定期巡游，传播文化内涵，激发当地民众文化认同。

2.继续开展进校园，培养后备人才。通过此次调研不难看出，当年进校园培养的传习者，有一部分现已成长为建瓯挑幡群体的中坚力量，他们对挑幡的热爱与韧性明显强于成年后的学习者。为提高进校园参与积极性，当地教育部门可设立“建瓯挑幡示范校”，特设高中体育（建瓯挑幡）特长生名额，进一步推动建瓯挑幡在当地的传承教育，提高传承群体文化程度与传承韧性。

3.改进活化成果，融入现代生活。聘请音乐、舞蹈、杂技等艺术专家，在吃透建瓯挑幡核心技艺基础上，帮助传承群体编排适应时代需求的文化产品，提升表演可看性；借力MCN机构，培育建瓯挑幡技艺达人，创作推广内容，吸引社会关注等待出圈。

4.完善配套机制，重视传承保护。可参考《福州市闽剧保护规定》，制定针对项目的专项保护规定，围绕保护传承内容、保护措施、传承传播等方面进行规范，将经费保障纳入本级政府财政预算，将非遗项目纳入基本公共文化服务，通过补贴、政府购买服务等方式支持其展示展演。明确配套制度、要求及扶持、资助方式，实现非遗项目可持续发展。

当地对建瓯挑幡从业者描述用词从十几年前的“阿遛饼”（建瓯话“矮炉饼”意为很差劲）到现在的“传承人”；去年，建瓯挑幡在央视《非遗里的中国（正规赌篮球软件篇）》播出，收视率破“1”；当地举行“建瓯挑幡‘幡王’争霸赛”，各类新秀崭露头角；建瓯的通仙门庙会成为建瓯挑幡传播展示文化空间；市、县级文化部门积极向上争取非遗专项经费……各方在非遗社会观念转变、传承保护发展等方面一直在努力。因此，此次希望通过调研发现的一些问题和提出的建议，帮助这个项目在保护传承基础上，谋求更好的系统性保护，从而适应时代发展，融入现代生活。